હિન્દુ ધર્મ એ વિશ્વનો સૌથી પ્રાચીન અને શાશ્વત ધર્મ છે, તેથી હિન્દુ ધર્મને સનાતન ધર્મ પણ કહેવામાં આવે છે, પુરાણો અનુસાર હિંદુ ધર્મની સ્થાપના રૂષિ-મુનિઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, ભલે આપણે વૈજ્ઞાનિક યુગમાં જીવીએ પણ સનાતન ધર્મનું મહત્વ ઓછું થયું નથી પરંતુ સનાતન ધર્મની શ્રદ્ધા પણ મજબૂત થવાની શરૂઆત થઈ છે.
પ્રાચીન સમયમાં, ગુરુકુળ દ્વારા હિન્દુ ધર્મમાં શિક્ષણ આપવામાં આવતું હતું, ગુરૂકુળમાં અભ્યાસ કરતા વિદ્યાર્થીઓને દરેક વિષયમાં ભણાવવામાં આવતા હતા, હિન્દુ ધર્મમાં 16 સંસ્કારો હિન્દુ ધર્મનું મૂળ હોવાનું કહેવામાં આવે છે. સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓ શામેલ છે આજના આ લેખમાં, અમે તમને 16 સંસ્કારો વિશે જણાવીશું.
વિભાવના સમારોહ,ચરકા મહર્ષિ મુજબ હિંદુ ધર્મના પ્રથમ સંસ્કાર વિભાવના વિધિ છે, મન અને શરીર સ્વસ્થ રહેવું કલ્પના માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, તેથી સ્ત્રી અને પુરુષ હંમેશાં સ્વસ્થ રહેવા જોઈએ. વિભાવના સંસ્કાર બાળકના જન્મ પહેલાં કરવામાં આવે છે, હકીકતમાં, પુરુષ અને સ્ત્રીનું શારીરિક જોડાણ, બાળકોને મેળવવા માટે વિભાવના સંસ્કાર કહેવામાં આવે છે.
પુસ્વન સંસ્કાર,પુષ્ટિ સંસ્કાર ગર્ભધારણના વિધિના ત્રણ મહિના પછી જ કરવામાં આવે છે, કારણ કે ગર્ભાશયમાં ત્રણ મહિના પછી, બાળકનું મગજ ગર્ભાશયની અંદર વિકસવાનું શરૂ કરે છે, જે પુષ્પ સંસ્કાર દ્વારા ગર્ભાશયમાં વિકસિત થાય છે તેના સંસ્કારો. આનો પાયો નાખ્યો છે અને એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે ગર્ભાશયમાં હોય ત્યારે શિશુ માતા દ્વારા શીખવાનું શરૂ કરે છે.
સીમાંકન સમારોહ,હિન્દુ ધર્મના 16 સંસ્કારોનો ત્રીજો સંસ્કાર સીમંતોનયન સંસ્કાર છે, આ સંસ્કાર ગર્ભાશયના ચોથા, છઠ્ઠા અને આઠમા મહિનામાં થાય છે, એવું કહેવામાં આવે છે કે આ સંસ્કાર દરમિયાન બાળક શીખી શકે છે, આ સમયગાળા દરમિયાન માતા હંમેશા કોઈએ ખુશ થવું જોઈએ કેમ કે તેની અસર બાળકો પર પડે છે.
જ્ઞાતિ વિધિ,બાળકનો જન્મ થતાં જ, ઘણી બધી રીતે, ખામીઓ દૂર કરવા માટે, ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવે છે, મધ અને ઘી સાથે મધ ભેળવવામાં આવે છે, જેથી બાળકની લાંબી જીંદગી ચાલુ રહે અને તે સ્વસ્થ રહે.નામકરણ સમારંભ,હિન્દુ ધર્મનો આગળનો સંસ્કાર નામકરણ સમારોહ છે, બાળકોના નામ તેમના જન્મના 11 મા દિવસે રાખવામાં આવે છે, નામકરણ સમારંભ નામકરણ સમારંભ કહેવામાં આવે છે. અનુસાર રહો
ઇવેક્યુએશન સમારોહ,નિર્ગમન સંસ્કાર બાળકના જન્મના ચોથા મહિનામાં કરવામાં આવે છે, આ વિધિ દ્વારા, બાળકોના કલ્યાણ, દીર્ધાયુષ્ય અને આરોગ્યની ઇચ્છા થાય છે.અન્નપ્રશન સંસ્કાર,જો નવજાતનાં છઠ્ઠા કે સાતમા મહિનામાં દાંત બહાર આવવા માંડે છે, તો તે સમયે અન્નપ્રશન કરવામાં આવે છે, આ સમારોહમાં, બાળકોને ભોજન આપવાનું શરૂ થાય છે.
ચુડાક્રમ સમારોહ,જ્યારે બાળકનું પ્રથમ હજામત કરવામાં આવે છે, ત્યારે પ્રક્રિયાને ચુડાકર્મ સંસ્કાર કહેવામાં આવે છે, કેમ કે બાળકની હજામત તેમની બુદ્ધિને તીવ્ર બનાવે છે અને શિશુને આરોગ્ય લાભ આપે છે.પ્રારંભ સમારોહ,વિદ્યાભારમનો અર્થ એ છે કે બાળકને શિક્ષણના પ્રારંભિક સ્તર વિશે કહેવું.
કાન-વેધન સમારોહ,કર્ણવેદ સંસ્કારમાં શિશુના કાનમાં છિદ્રો બનાવવામાં આવે છે, જ્યાં આભૂષણ પહેરવા, રાહુ અને કેતુની અસર ઘટાડવા, શ્રવણશક્તિ વધારવા, જાતીય સંવેદનાઓને કારણે કાનમાં બનાવેલી છિદ્રો ક્યાં છે? નસોમાં લોહીનો પ્રવાહ મજબૂત અને મજબૂત રાખવા માટે.બલિદાન વિધિ,સામાન્ય ભાષામાં, યજ્ઞોપવિત સંસ્કારને જનુ સંસ્કાર કહેવામાં આવે છે, આ સંસ્કારમાં ત્રણ સૂત્રો હોય છે જેને ત્રિદેવ એટલે કે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશનું પ્રતીક માનવામાં આવે છે, યજ્ઞોપવેત સંસ્કાર કરવાથી બાળકને શક્તિ, ઝડપી અને શક્તિ મળે છે.
વેદંભ સંસ્કાર,હિન્દુ ધર્મમાં આગળના અને મુખ્ય સંસ્કારો વેદરુમ્ભ સંસ્કાર છે, આ સંસ્કારમાં, બાળક વેદનું જ્ઞાન આપવાનું શરૂ કરે છે.કેશંત સંસ્કાર,આ વિધિ દ્વારા બાળકના બધા વાળ દૂર થાય છે, આ વિધિઓ શિક્ષણ મેળવતા પહેલા કરવામાં આવે છે જેથી બાળકની બુદ્ધિ શુદ્ધ થઈ શકે અને તેનું મગજ યોગ્ય ક્રમમાં કાર્ય કરી શકે.સમાવેશ સમારોહ,આ ધાર્મિક વિધિ કરવા માટેનું મુખ્ય કારણ એ છે કે આશ્રમ અથવા ગુરુકુળ પાસેથી શિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યા પછી વ્યક્તિને સમાજમાં પાછા લાવવી, આ સંસ્કાર દ્વારા જીવનના સંઘર્ષ માટે બ્રહ્મચર્ય પાલન માટે માનસિક રીતે વ્યક્તિને તૈયાર કરવી.
લગ્ન સમારોહ,સનાતન ધર્મમાં લગ્ન સમારોહને પણ મુખ્ય ધાર્મિક વિધિ માનવામાં આવે છે, લગ્ન યોગ્ય ઉમરે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, લગ્ન જીવન સમાજના વિકાસ માટે જ નહીં, પણ આધ્યાત્મિક અને માનસિક વિકાસ માટે પણ જરૂરી છે.અંતિમ સંસ્કાર,જ્યારે માનવ શરીરમાં હાજર આત્મા તેને છોડીને જાય છે અને તે પછી તે શરીર મૃત શરીર બની જાય છે, આવી રીતે, શાસ્ત્રો અનુસાર, મૃતદેહ અગ્નિને સમર્પિત છે, જ્યાં અંતિમ સંસ્કાર કહેવાય છે.
હિન્દુધર્મ પ્રમાણે મનુષ્યના ભલા માટે કરવામાં આવતી વિવિધ કે ધાર્મિક રિવાજો એટલે સંસ્કાર બાળક ગર્ભહોય ત્યાંથી શરૂ કરીને અવસાન પછી પરલોકમાં જાય ત્યાં સુધીના તેને સુખી કરવાનાં વિવિધ સંસ્કારો દર્શાવાયા છે.જેમાંથી હાલ પ્રચલિત કે બહુ માન્ય એવા સોળ સંસ્કારો છે.
અગ્નિસંસ્કાર.સંસ્કાર શબ્દના ગુજરાતીભાષા પ્રમાણે વિવિધ અર્થ મળે છે. જેમકે કેળવણી, અસર, શુધ્ધી, વિધિ વિગેરે ધર્મની રીતે સંસ્કાર એટલે વિધિ એવો ભાવાર્થે માનીને વિવિધ પ્રકારનાં સંસ્કારો દર્શાવાયા છે.હિન્દુધર્મમાં મીમાંસા શાસ્ત્ર અને શિલ્પશાસ્ત્ર મુજબ ૧૬ વૈદિક સંસ્કારો, મનુસ્મૃતિ પ્રમાણે ૧૨ સંસ્કારો, અંગિરા ઋષીના મત મુજબ ૨૫ જેટલા સંસ્કારોની યાદી મળે છે. જૈનધર્મમાં પણ ૧૬ સંસ્કારો ગણાવાયા છે. શીખ ધર્મમાં એક સંસ્કાર જેને અમૃત સંસ્કાર કહે છે.હિન્દુદર્શન શાસ્ત્રના એક ભાગ ન્યાય દર્શન પ્રમાણે સંસ્કારએ ચોવીસ ગુણોમાં એક ગુણ છે.
ભગવદ્ગોમંડળમાં જે ૧૬ સંસ્કારોની વાત છે તે પ્રમાણે ગર્ભાધાન, પુસંવન, અનવલોભન, વિષ્ણુબલી, જાતકર્મ, સીમંતોનયન, નામકરણ, નિષ્કમણ, સૂર્યાવલોકન, અન્નપ્રાશન, ચુડાકર્મ, ઉપનયન, ગયત્ર્યુપદેશ, સમાવર્તન, વિવાહ અને સ્વર્ગારોહણની વાત છે.શિલ્પશાસ્ત્ર પ્રમાણે સોળ સંસ્કારોમાં અમુક ફેરફાર નામમાં આવે છે જેમાં વેધન, દર્શન, સંકર, કર્મ પ્રવેશ પ્રસ્થાન, પિંડીકરણ અને શ્રાધ્ધ જેવા સંસ્કારોની વાત છે.અલગ અલગ શાસ્ત્રોમાં નામ અલગ હોવાથી આ પાદી થોડી જુદી પડે છે.
અંગિરા ઋષીના મત પ્રમાણે ૨૫ સંસ્કારોની વાત આવે છે.જેમાં પંચમહાયજ્ઞ, ઉપાકર્મ, ઉત્સર્ગ, પાર્વણ, માર્ગશીષી આશ્ર્વપુજી, શ્રાવણી, શાકકવર, ઉપનયન, ચૌલ ,જેવા વિવિધ સંસ્કારની વાત છે.મનુસ્મૃતિ પ્રમાણે બાર સંસ્કારોમાં બલી, બ્રહ્મચર્યાદિ ચાર વ્રત જેવા સંસ્કારોનો ઉલ્લેખ છે. ઘણા સંસ્કારોના નામ લગભગ અમુક પાદીમાં કોમન છે.
વેદ એટલે વૈદિક સાહિત્ય તે હિન્દુધર્મનાં મુખ્ય આધાર સ્તંભ છે. ‘ વેદ ’ શબ્દની ઉત્પતિ મુળ સંસ્કૃત શબ્દ ‘ વિદ્’ પરથી થયેલ છે, જેનો અર્થ થાય ‘જાણવું’ અર્થાત જ્ઞાન સંબંધિત વેદ એક પેઢીથી બીજી પેઢી સુધી મૌખીક રૂપે બોલીને તથા સાંભવીને હસ્તાંતરિત થયેલા હોવાથી તેને ‘શ્રુતિ’ પણ કરે છે.વૈદિક સાહિત્યના સંપૂર્ણ રચના કાળ વિશે વિભિન્ન મત છે.રચના કાળની દષ્ટિએ તેને બે મુખ્ય ભાગોમાં વહેંચવામાં આવે છે.
ઋણવેદનો રચનાકાળ પૂર્વ વૈદિકકાળ ગણાય છે.જયારે શેષ અન્ય વેદ સંહિતાઓ, બ્રાહ્મણ,આરણ્યક તેમજ ઉપનિષ દોનો રચના કાળ ઉત્તર વૈદિક કાળ માનવામાં આવે છે.વેદ ચાર છે જેમાં ઋગર્વેદ, યજુર્વેદ, સામર્વેદ, અથર્વેવેદ, વેદ સંબંધિત સાહિત્યને વૈદિક સાહિત્ય કહેવાય છે જેને આ મુજબ વિભાગોમાં વહેચવામાં આવેલ છે. મંત્રસહિતા, બ્રાહ્મણ ગ્રંથો, આરણ્યક ગ્રંથો, ઉપનિષદ, સુત્રગ્રંથો, પ્રાતિ શાખ્ય, અનુક્રમણી.
